تأثير اللغة العربية على اللغات العالمية

كانت اللغة العربية بعيدة الأثر في اللغات المعاصرة لظهور الإسلام فظهر أثرها في لغات آسيا ولغات أفريقيا، ولم تبق الفارسية في إيران والبربرية في المغرب العربي والرومانية في أسبانيا إلا عند نفر يسير من علماء هذه اللغات، للأثر الذي أحدثته فيها.

ويذهب الباحثون اعتمادا على الدراسات والتحقيقات التي قام بها العلماء أن نسبة الألفاظ العربية في اللغة التركية قديما وصلت إلى 63 . 30 % قبل أن يتآمروا عليها ، وفي الفارسية 60.60 % وفي الأفغانية %57 وفي الطاجكية 40 % وفي الأردية 42% وفي الإندونيسية 50 % .

أما في الغرب فيقدِّر الباحثون أن في اللغة الأسبانية 1500 كلمة من أصل عربي، وفي اللغة الإنجليزية 400 / 1000 كلمة، وفي الفرنسية 280 كلمة، وفي اللغة الألمانية 250، ويعدّ إدخال العرب الأرقام العربية إلى أوروبا مفخرة باقية مدى الدهر .

وأما في أفريقيا فقد أجمل" توماس أرنولد" وجه التأثير في لغات القارة بقوله إن العربية" أصبحت لغة التخاطب بين قبائل نصف القارة " وهذا القول مع صحته يجهل صاحبه أو يتجاهل أن معظم سكان إفريقيا شمالا وشرقا من أصول عربية وهم يمثلون نسبة كبيرة في إفريقيا.

وأما من ناحية استعمال الأمم للحرف العربي فتدل الإحصاءات على أن عدد اللغات التي تمت كتابتها بالحروف العربية في كل من أفريقيا وآسيا أكثر من ستين 60) ) لغة، من بينها حوالي ثلاثين(30) لغة في أفريقيا.

والحديث عن مظاهر عالمية اللغة العربية وحضورها في اللغات العالمية غاية صعب المنال، لأن ذلك هو الكلام عن كل دولة دخلها الإسلام بحضارته، وهذا يقتضي جهودا كبيرة من الباحثين لتحقيق ذلك .غير أن الاعتراف بهذا التأثير جزء من الحقيقة التاريخية التي لا مراء فيه، وأشير إلى هذه المسألة بشكل مقتضب في الآتي:

ففي آسيا :" لم تلبث اللغة العربية بعد فتح العراق ومن ورائه بلاد فارس، وبعد فتح الشام ومصر، أن اكتسحت اللغات التي كانت سائدة في هذه المناطق وهي الآرامية والسريانية واليونانية واللاتينية والقبطية.وحلّ الخط العربي والأبجدية العربية محل خطوطها وأبجديتها" ، ثم توغلت العربية من طريق الفتوحات والتجارة إلى أقاصي آسيا .فأثرت في الفارسية في كثير من جوانبها وخاصة الفكر الإسلامي والشريعة الإسلامية ومجالات التنظيم السياسي والإداري ، يقول المستشرق " براون" :" هذه الفارسية الحديثة أثرت فيها العربية بعد الإسلام أيما تأثير. فقد ظل شعراء الفرس لا يقولون الشعر نحو قرنين إلا بالعربية، ثم رقت إلى أواخر القرن الرابع فأصبحت ثلث كلماتها عربي الأصل". وما زالت العربية لها حضورها في إيران في مجالات الدراسات الإسلامية ،وفي استعمال حرفها

وفي التركية : كانت العربية تؤلف الجزء الأكبر من أجزائها الثلاثة :الفارسية والتركية والعربية، كما أن قواعدها وصرفها مستمدة من العربية، وكانت لغة الثقافة والتأليف في تركيا . "وقد ظلت الأبجدية العربية هي السائدة حتى قامت ردة أتاتورك الذي فرض إلغاء الحروف العربية وفرض محلها الحروف اللاتينية في عام 1927م. ثم جرت تصفية التركية من المفردات العربية خلال عدد من المؤتمرات المحليّة التي خصصت لهذا الغرض، وتمّ إخراج ( 13650) كلمة عربية" . ومحاربة الثقافة العربية من قبل أتاتورك وجماعته بهذا الصنيع قطعوا صلة الأتراك بماضيهم المجيد، وأورثوا تصدعا في الحضارة الإسلامية، وتخلفا اجتماعيا يبعث على الأسى والأسف .

وكان للعربية أيضا أثرها في كل من الهندية والأردية، فحتى القرن التاسع الهجري عندما أغار البابور الملقب بظهير الدين على كابول وعلى الهند، كانت اللغة العربية هي لغة الأدب والفن، وتقوم الفارسية إلى جانبها، وكان انتشار العربية في الهند من طريقين : -

من ثنايا اللغة والآداب الفارسية .

- نمو اللغة في مجتمع المسلمين وانشغال الكثيرين بالكتابة بها، وبذلك تأثرت اللغات الهندية باللغة العربية أيما تأثير ، ويذهب بعض الدارسين إلى أن العربية تمثل 30% إلى 60% من لغات باكستان المحلية ومعظمها تكتب بالحروف العربية . أما أفغانستان فتمثل العربية فيها نسبة لا تقل عن 40% أو 60 % من اللغة الوطنية وتدرس في المدارس بوصفها أساسية .

أما في إفريقيا : فكما كان التدافع الثقافي بين العربية واللغات الأخرى في آسيا له تأثيره كان لإفريقيا من هذا التأثير النصيب الأوفر؛ فهناك أكثر من 600 لغة في القارة الإفريقية، فضلا عن آلاف اللهجات التي لا يتكلم بها أحيانا إلا مجموعات صغيرة .

وقلّّ من يبن تلك اللغات ما لم تستفد من الحضارة الإسلامية، فقد تحولت هذه الشعوب إلى شعوب مستعربة، وخاصة في شمال القارة حيث انصهرت في بؤرة العرب لتصبح عربية تمثل ثلاثة أرباع العرب تقريبا،أي ثلث القارة وفي جنوب القارة وشرقها وغربها صارت العربية لغة الشعوب الثانية، وصاروا يكتبون بالحرف العربي. فمن اللغات التي تأثرت باللغة العربية حسب ما يذكره الباحثون:

الهوسا والفلانية والماندنجو والولوف والسواحلية والصومالية،ومن اللغات التي كتبت بالحرف العربي

- لغة الهوسا في النيجر ونيجيريا وغانا : وبلاد أخرى في غرب القارة .

- لغة الفلاني : التي تمتد من السودان حتى السنغال وغامبيا وغينيا وفي غرب أفريقيا.

- لغة السواحلية في تنزانيا وكينيا وأوغندا ،والكونغو.

- لغة مانديكان في سيراليون وغانا وليبريا وغينيا .

- ولغة الولوف في السنغال وغامبيا. واللغة الصومالية،ولغات السودان، واللغة القبائلية في المغرب العربي.

- البمبرا في غرب القارة ولغة اليوربا.

- لغة سوننكي في مالي والسنغال ومورتانيا وغامبيا ، وغيرها.

وكان العامل الرئيس في اهتمام الأفارقة باللغة العربية كونها لغة القرآن، . وكما كان من عوامل ذلك القرابة اللغوية، فاللغة العربية لغة عروبية في تقسيم العلماء للغات ، وفي القارة تتوزّع اللغات بين سامية وحامية ،ويذكر العلماء أن التأثير بين هاتين الأسرتين غير عسير لتشابهما.

ينضاف إلى هذا العامل عامل التفوق الحضاري ، وبفعل الغلبة الحضارية. إن الرحالة الأوروبيين تعجبوا من حضور اللغة العربية في أفريقيا، وسجلوا ملاحظات حول ذلك. وقد ذكر المستشرق " فرنسيس مور " هذه الظاهرة قائلا:" في كل دولة أو بلد على كل من جانبي النهر (نهر غامبيا ) توجد جماعة ذات بشرة سمراء تدعى "الفولز أو الفلاني" وهم يشبهون العرب ومعظمهم يتكلم العربية…" ويقول توماس أرنولد: " ..بلغت اللغة العربية حدا يفوق كل وصف من الغنى والجمال [بل إنها] أصبحت لغة التخاطب بين قبائل نصف القارة ." ويقول أول حاكم فرنسي لقلعة فورت دو فين بالجنوب الملغاشي حين أدهشه ما رأى من حضور العربية في الأوساط الشعبية " إن الملغاشية ترتبط كثيرا بالعربية" وذكر آخر معاصر له قائلا" إن الملغاشيين يتكلمون العربية" . لقد اضطر الاستعمار عند دخوله القارة أن يتخذ العربية لغة سياسية بينه وبين الأمراء لتمكّنها بين سكان البلاد فكان التفاهم والرسائل المتبادلة باللغة العربية وهذا يدل على أنها كانت لغة رسمية لمعظم البلاد الأفريقية . وعلى الرّغم من هذا كله، فإن هذه اللغة أظهرت أعجوبتها بأن ظلت لغة عالمية لارتباطها بالقرآن، فانبثق في مطلع القرن التاسع عشر نشاط في الأمة، ودخلت في مرحلة جديدة من اليقظة،وعم الشعور بالانتماء وتجاوز هذا الشعور إلى حلقات وجمعيات وجماعات هدفها الأول إحياء اللغة العربية، وانتشرت المدارس ورجعت العربية في استعادة موقعها المستحق ، واستطاعت أن تنهض نهضة كبرى لتشق طريقها إلى العالمية رغم المعوقات التي تعترضها.

وإذا لاحظنا تعداد المسلمين في العالم اليوم ، وتعدادهم في القرون الماضية نرى فرقا شاسعا بينهما إذ يصل تعدادهم اليوم إلى أكثر من " مليار وثلث المليار" وكلهم لهم صلة بالقرآن الكريم الذي ينطق بالعربية، وهذا يدلّ على أن العربيّة أكثر انتشارا من ذي قبل، وإنّ الّذي تحتاج إليه هو خطة محكمة لتتخذها الشّعوب الإسلامية لغات عمل بدل اللغات الأجنبية، وهناك في العالم الإسلامي نهضة لا يستهان بها، لكنّها تحتاج إلى موقف موحد تسمح للعربية أن تأخذ مكانتها المستحقة في العالم، ونعني " بمكانتها المستحقّة" أن تتبناها الشعوب التي تشعر بالانتماء إلى الثقافة الإسلامية لغة رسمية لبلادهم،فالمسلمون في إندونيسيا وباكستان وبنغلاديش وفي أفريقيا، يكنّون الحب، والولاء للعربيّة . ويلاحظ أنّ بعض البلدان التي تحرّرت من لغة الاستعمار في أفريقيا تبنّت اللّغة العربيّة لغة رسمية مثل " بلدان شمال أفريقيا موريتانيا والصومال وتشاد وأن سبعين بالمئة ممن ينتمون إلى الثقافة العربية بلغتها يعيشون في القارة الأفريقية ،وهذا ما يدلّ على أن أفريقيا إذا أرادت التّخلص من مشاكلها اللغويّة التعدديّة لابدّ لها من أن ترجع إلى جذورها المرتبطة بالعربية وتتخذها لغة في الحياة والكتابة .

وقد عمّ تدريسها اليوم في العالم الإسلامي وغير الإسلامي، وفرضت نفسها في السّنوات القليلة الماضيّة في البلدان الأوروبيّة والأمريكيّة والأفريقيّة، حيث أضحت ضرورة ملحّة لممثّلي التّجارة ، والصناعة الأوروبية في الأقطار العربية وخاصة النفطية .

وهذا ما لاحظه "تركي رابح"، من حيث انتشارها في الجامعات الأمريكيّة والأوروبيّة، وازدياد الإقبال عليها بين صفوف رجال المال والأعمال، وتخصيص الإذاعات حيزا لبرامجها، وكثرة الجرائد الصّادرة بها .

وبهذا يمكن القول إنّ اللغة العربيّة استعادت عالميّتها لتحقق بذلك قول أحد الباحثين الغربيين:"إن اللّغة العربيّة لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر،وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدينة الإسلامية ".

وبالفعل استطاعت العربية في القرن العشرين حتى الآن، أن تدحض تلفيقات المغرضين، والمواجهات المعاصرة بأن دخلت في لغات العالم المعتبرة دوليا، وتآخت مع اللغات، وعانقت الحضارة، ورفدت الثقافات، وأصبحت على الصعيد الدولي والسياسي إحدى اللغات الكبرى مشهودا لها بالعمق الحضاري والبعد الإنساني ؛

ففي عام 1963 م، اتخذت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارا اعترفت فيه بالدور المهم الذي تضطلع به اللغة العربية في صون الحضارة والثقافة الإنسانية ونشرها، وفي عام 1974م، أصبحت اللغة العربية لغة رسمية ولغة عمل للجمعية العامة للأمم المتحدة إلى جانب اللغات الخمسة الكبرى المعتمدة في الهيئات الدولية _ الإنجليزية،والفرنسية ،والأسبانية ،والروسية ، والصينية _ ،

وفي عام 1975م ازداد عدد المؤتمرات التي تستخدم فيها العربية في هيأة الأمم المتحدة ومنظماتها ووكالاتها المتخصصة، مثل المنظمة العالمية للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" والمنظمة العالمية للأغذية والزراعة، ومنظمة الصحة العالمية ومنظمة العمل الدولية ومنظمة الطفولة .

وكما أن اللغة العربية لغة رسمية في الأمم المتحدة فهي كذلك لغة رسمية في منظمة الوحدة الأفريقية سابقا منذ عام 1973م، ولغة رسمية في الاتحاد الأفريقي جنبا إلى الفرنسية والإنجليزية.

وإن السّر في ذلك النجاح الباهر الذي حققته العربية عبر العصور إلى الآن هو كونها لغة الإسلام عقيدة وأحكاما وشعائر، وكونها لغة علم وعمل ولغة بيان مرنة تستوعب متطلبات العصور المختلفة،ولغة التجارة في القديم والعصر الحاضر . وتتطلب منا هذه العالمية اهتماما متواصلا لضمان استخدامها لغة رسمية في البلاد المختلفة على مستوى ما يتم للغتين الإنجليزية والفرنسية، ولا يكون لنا ذلك إلا بفرض الأمة اعتبارها العالمي باكتساب العلوم والتقانة وتوطينهما ثم إخراجهما بلغة عربية كما كان الِشأن في العصور الذهبية للحضارة الإسلامية .

والواقع أن التسابق العالمي أو الصراع إذا لاحظناه في جانبه الثقافي فإن الصراع اللغوي خصوصا في إفريقيا ربما سيدور بين ثلاث لغات رئيسة :

الإنجليزية والفرنسيةوالعربية ،فالتنميط الثقافي الذي ظهر الآن بفعل النظام العالمي الجديد يجعل هوياتالشعوب هي المستهدفة في الدرجة الأولى ، فالنظام العالمي الجديد لا يحترمالخصوصيات كما كان شأن العربية، وهذا ما سيجعل العربية محتاجة إلى عناية أكثر بهاسواء على الصعيد العربي أو الإسلامي